ذكرى مجزرة الأربعاء السوداء الدامية – الحلقة الاولى – جابر أحمد
الموجز في تاريخ الحركة الاهوازية النضالية بعد سقوط نظام الشاه
ذكري مجزرة الأربعاء السوداء الدامية
الحلقة الاولى :
ليس بخاف على احد، ان سقوط حكم الشاه، جاء نتيجة لضالات الشعوب الايرانية، بعد عدة عقود من الزمن، و كان إسقاطه و إقامة نظام ديمقراطي في ايران حلم يراود الجميع، لذلك عندما سقط حكم الشاه استبشرت الشعوب الايرانية خيرا، ظنا منها ان النظام الجديد مهما كان نهجه، سيكون مغايرا للنظام السابق، وسيعمل على إزالة الظلم والحيف والتعسف الذي لحق بالشعوب الايرانية، ويعمل أيضا من اجل تحقيق العدالة الاجتماعية، وإطلاق الحريات الديمقراطية، في كافة المجالات، و حل المسألة القومية، وفسح المجال للقوميات الايرانية بتقرير مصيرها بنفسها.
ولكن بعد إمساك رجال الدين بالسلطة، وإقامة جمهورية رجال الدين الاسلامية، أخذت الامور تسير بالاتجاه المعاكس لرغبات الشعوب، فلم تمضي الا شهور حتى ظهرت بوادر الالتفاف على الثورة، وانتهج الحكام الجديد تجاه الشعوب الايرانية، نهجا اكثر وحشية وأكثر قمعا من نظام الشاه السابق، ومستخدما أساليب وطرق، فاقة أساليبه، فحد ثن مذ بحة الشعب التركمني، وتلتها مذ بحة الشعب الكردي، و مذ بحة الشعب العربي، ومطاردة الشعب البلوشي، ومن ثم التوجه الى العمق الايراني، لضرب القوى الوطنية والديمقراطية الايرانية كافة.
وسوف نحاول في هذا لجزء من الدراسة، ان نقدم لمحة موجزة عن نضالات شعبنا العربي، وعن المهام التي ناضلت من اجلها الحركة الوطنية الاهوازية واللحظات الحرجة التي مرت بها هذه الحركة بعد سقوط نظام الشاه.
وفاء الحركة الوطنية الاهوازية بالتزاماتها:
كان الشعب العربي الاهوازي ينتظر بفارغ الصبر، سقوط النظام الشاهنشاهي الدكتاتوري وإقامة نظام ديمقراطي في ايران، وبما ان جماهير شعبنا سواء في العقود الماضية، أو أبان الانتفاضة التي أطاحت بنظام الشاه، قدمت الكثير من الشهداء والجرحى والمعوقين، كانت ترى نفسها على قاب قوسين او أدنى من تحقيق أمانيها، فأعربت عن تأييدها لتوجهات النظام الجديد ، وأعربت عن حسن نواياها حينما أعلنت ان النضال السلمي الديمقراطي وخيارها الوحيد لتحقيق اهدافها .
وعندما استقر الأمر ، وتشكلت أول حكومة مؤرقة ، في مرحلة ابعد الشاه ، برأس السيد مهدي باركان ، خطت الحركة الوطنية الاهوازية تساندها الفعاليات السياسية ، والاجتماعية ، والثقافية العربية ، خطوتها الرسمية الاولى باتجاه الوضع الجد يد ، وانطلاقا من ذلك ، جرت اتصالات بين الزعيم الروحي للشعب العربي آية الله الشيخ الشبير الخاقاني ، والسلطة المركزية في ايران ، حول حقوق ومطالب الشعب العربي ، والشيخ الشبير باعتباره عربيا يعرف مدى معاناة الشعب العربي ، والظلم الذي لحق به في عهد الشاه ، ومثلما كان الشيخ حريصا على حقوق الشعب العربي ، كان حريصا على أيضا على حقوق القوميات الايرانية الاخرى، كما كان الشيخ يتحمل مسؤولية امن المنطقة بعد انهيار مؤسسات الرسمية لاسيما المؤسسة التنفيذية وكان يدير هذا الامن، من خلال المليشيات العربية التي كانت تعمل ضمن توجهاته .
وفي إعقاب المظاهرات المتتالية التي قام بها الشعب العربي للمطالبة بحقوقه، طلب الشيخ الشبير من الحكومة المركزية، إرسال من ينوب عنها الى المنطقة ليطمئن الشعب العربي على حقوقه، خاصة بعدما صدرت تصريحات من لدن بعض أصحاب القرار في طهران، تعتبر منافية لتطلعات شعبنا لا بل تجاهل متعمد لوجوده في ايران ، وبفعل فقد لبت الحكومة مطلبه .
ونظرا لحساسية الموقف، قدم الى المنطقة رئيس الحكومة المؤقتة السيد مهدي باركان ، وتوجه على الفور الى مدينة المحمرة للقاء الشبير في منزله، وقد ترافقت زيارة باركان ، مع مظاهرات عارمة اشترك فيها اكثر من نصف مليون عربي ، مطالبين بعدم تجاهل الشعب العربي وعدم تجاهل حقوقه القومية المشروعة ، الا ان باركان ، بعد خروجه من منزل الشبير ، توجه على الفور الى استاد عبادان الرياضي و في مارس من عام 1979 وألقى حطابا تجاهل فيه حقوق الشعب العربي ، ورفض فتة الإفصاح عن عما دار بينه وبين الشيخ الشبير ، في الوقت الذي اعلن فيه الشيخ الشبير انه اتفق مع باركان على إرسال وفد الى طهران، يحمل مطالب الشعب العربي و من اجل التفاوض حولها ، وكيفية التعاطي معها، والعمل على تلبيتها . وعلى ضوء ذلك، بدأ الشيخ الشبير لفاءاته التشاورية مع الفعاليات السياسية والثقافية الاهوازية، من اجل الاتفاق معهم حول قائمة مطالب الشعب العربي التي سترفع للحكومة، وكانت وجهة نظر الشيخ الشبير ان سقف هذه المطالب يجب ان لا يتجاوز ما يهدد وحدة الاراضي الايرانية وسيادتها الوطنية وفي إطار نظامها الاسلامي الجمهوري، وكان رحمة الله عليه رغم غزارة علمه يستمع الى كل ما يقال، ثم يعطي وجهة نظره في الموضوع، وكان لدرجة من التواضع حينما كان يؤكد في أحاديثه ان هذا العمل من اختصاص السياسيين، وأتذكر عندما قلت له ذات مرة ونحن نناقش موضوع الحكم الذاتي في داره وعندما كان البعض يناقشه بالمطالبة بتشكيل جيش عربي ، فقلت له يا شيخنا الجليل انه في إطار الحكم الذاتي، هناك أمور لا يحق لنا المطالبة بها ، وهذه الامور هي الجيش والنقود والعلم ، فهي من اختصاص الدولة المركزية ، فرد علي وقال ونعم الرأي ، وكان رحمة الله علية يؤكد على اللجوء الى ممارسة الضغط على الحكومة من اجل الحصول على الحقوق ، وكان منزعج كثيرا من النزعة القومية الفارسية ، وقد سمعته وحينما اشتدت الضغوط عليه يقول اننا اذا لم نريهم ((الحديدة الحارة )) لم نحصل على شأ ، ولا ادري اذا كان يقصد بالحديدة الحارة اللجوء الى استخدام السلاح ،او الى المظاهرات الصاخبة وكان لا يخشى في مجلسه ان يتحدث الى مقربيه عن تشدد الإمام الخميني وعن توجهاته الآرية الفارسية .
وبعد عدة ايام(في 9 مارس 1997 )، اكتملت مطالب الشعب العربي، وكلفت والسيد يوسف عزيزي بني طرف الكاتب والمثقف الاهوازي المعروف بصياغة هذه المطالب وأجراء اللمسات الأخيرة عليها، وفي اليوم التالي أمت جماهير الشعب العربي، ومن مناطق الاحواز كافة، مدينة المحمرة، قاصدة دار الشيخ الشبير وقد تواجد ممثلي القوى السياسية، والفعاليات الثقافية والعشائرية في داره، عارضين عليه اسماء أعضاء الوفد، وقد طلب الشيخ قراءة الاسماء على الجماهير المحتشد ة بالآلاف بالقرب من داره وداخل بلحة الدار، وبعد الاتفاق على الاسماء تقرر سفر الوفد الى طهران
حاملا معه مذكرة تحتوي على اثني عشر فقرة وهي مطالب الشعب العربي وفي جملتها لا ترتقي حتى لأبسط مقومات الحكم الذاتي.
وفي سبيل إطفاء الشرعية على هذه المطالب، وكإعلان عن حسن النوايا سافر الشيخ الشبير الى مدينة الاهواز والتقى بجماهير الشعب العربي في استاد المدينة الرياضي وفي خطابه الموجه للشعب العربي، أكد الشيخ الشبير على حقانية حقوق الشعب العربي، ومعربا عن تأييده لتوجهات النظام الجديد، ومؤكدا على وحدة الاراضي والسيادة الوطنية الايرانية، طارحا موضوع سفر الوفد العربي الى طهران.
ومقارنة مع ذلك أصدر المثقفون العرب الاهوازيون، وبعد اجتماع لهم في مدينة الاهواز اصد رو بيانا عاما يطالبون فيه النظام الجديد الاعتراف بحقوقهم القومية والثقافية و ختما بيانهم بثلاث نقاط رئيسية، جاءت على النحو التالي :
1- الاعتراف بالحقوق الثقافية والقومية للشعب العربي( الايراني) الاهوازي .
2-مشاركة الشعب العربي في المجلس التأسيسي بنسبة تعداد السكان .
3- الديمقراطية للجميع ، بنافيها الشعب العربي (الايراني) الاهوازي .
ونهاية الجلسة طالب الحضور من وسائل الاعلام ، استخدام لفظ الشعب العربي ، بدلا من العشائر العربية .
وقد نشرت هذه المطالب في جريدة كيهان اليومية في 14 | 12|1358 تقويم إيراني (1997) م . وفي الوقت نفسه ، نشرت جريدة (اطلاعات) قائلة: بغية دراسة موضوع تأسيس جبهة الشعب العربي الايراني المسلم في مدينة المحمرة ، اجتمع كل من العقيد محمد حسين حقيقي قائد حامية الاحواز((خوزستان )) والملازم حسين أنصاري ، وحجة الاسلام علي خامنئي ، ولمدة ساعة مع سماحة آية الله العظمى الشيخ الشبير الخاقاني ،وفي هذا الاجتماع فان الشيخ الشبير، ضمن تأييده للجمهورية الاسلامية ، ذكر بمطالب الشعب العربي، و العمل على تنفيذها، ثم انتقل الوفد الى مقر منظمة الشعب العربي وتباحث مع أعضاء ها ، وقد قيل اثناء اللقاء ان ناطقي اللغة العربية في ايران ،( على حسب تعبير الجريدة) ، يؤكدون على منحهم حقوقهم المنسية ضمن إطار الدولة الايرانية، ويرفضون الانفصال ، وفي ظل هذه الا حواء المفعمة بالتفاؤل والأمل وفي وخر نيسان من عام 1979 سافرو فد مكون من ثلاثين عضوا يمثل كافة الفعاليات السياسية والثقافية العربية من الاهواز الى طهران.
الوفد العربي في طهران :
ما ان وصل الوفد العربي الى طهران حتى بدأ مشاوراته واتصالاته لفاءاته مع قيادات الثورة ومع الاحزاب والمنظمات السياسية الايرانية ومع ممثلي الاحزاب والحركات القومية المتواجدة في طهران ، وكان من أهم هذه اللقاءات ، اللقاء الذي تم بين أعضاء الوفد وآية الله السيد محمود الطالقاني حيث أكد للوفد على شرعية حقوق الشعب العربي ، وشرعية مطالبه ، وذكر بمعاناة الشعب العربي ، ونهب ثرواته في عهد الشاه ، وحرمانه من ابسط مقومات الحياة ، وفي نهاية اللقاء طلب منه الوفد الدعم والتأييد ، فرفع سماعة الهاتف واتصل برئيس الوزراء المرحوم باركان وطلب منه استقبال الوفد والتباحث معه حول ما يحمله من مطالب.
وفي اليوم التالي التقى الوفد وفي إحدى قاعات مجلس الوزراء بالسيد مهدي باركان ، وسلمه رسالة الشيخ الشبير والمذكرة ، وتباحث معه وعلى مدار ثلاث ساعات حول معاناة الشغب العربي ، والآمال الذي يعلقها الشعب العربي على الوضع الجديد ، ولم يرى كندوبي الشعب اي معارضة من قبل باركان ، سوى مطالبة الوفد بالانتظار ريثما تنكشف الاوضاع ويستقوي ساعد النظام الجديد ، ولم ينتهي الحديث في نفس اليوم وتقرر ان يلتقي الوفد في اليوم الثاني مع سؤلا آخر لاستكمال الحديث والتقى الوفد في اليوم الثاني مع أمير عباس انتظام ، أعرب وإثناء حديثه عن معادة واضحة للشعب العربي لتطلعاته المشروعة، كانت اللغة التي تحدث بها الى الوفد، لتختلف عن لغة النظام السابق، عندها اعترض رئيس الوفد عليه ، وجرت ملاسانات بينه وبين انتظام و عند ما قال رئيس الوفد اننا لدينا مطالب محددة وقد سلمناها بالأمس الى رئيس الوزراء قال: اتنظام انه لم يطلع على المذكرة واستمر في خطابه المتسم بالعنصرية والشوفينية ، وفي الحقيقة يمثل موقف انتظام ، تراجع النظام الجديد وتنصله عن التزاماته التي قطعها للشبير قبيل سفر الوفد بشأن التعاطي مع حقوق القوميات، بما فيها حقوق الشعب العربي، وفيما يلي نص مذكرة الشعب العربي التي عرضها الوفد على الحكومة المؤقتة والتي نشرتها القلبية العظمى من الصحف الايرانية .
بسم الله الرحمن ألرحيم|3|1358( تقويم فارسي) حمادي الآخر 1399 أواخر نيسان 1979 .
السيد مهدي باركان رئيس الحكومة المؤرقة في ايران المحترم .
يتقدم وفد الشعب العربي المسلم بمطالبه العادلة التي أيدتها جميع طبقات الشعب العربي، في المدن والأرياف، من خلال المظاهرات التي جرت بهذا الخصوص ، الى وزارتكم المقرة ، وهذه المطالب تم تأييدها كذلك ، من قبل آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر آل شبر الخاقاني ، وهي تشمل على الحقوق المشروعة للشعب العربي ، وحقه في الحصول على الحكم الذاتي ، في أطار الجمهورية الاسلامية ، والحفاظ على وحدة الاراضي الايرانية .
سيادة الرئيس :
يؤكد لكم الوفد ، بأن الامور المتعلقة بالسياسة الخارجية ، الجيش ،والدفاع عن حدود البلاد ، النقد ، الاتفاقات الدولية ، والسياسات الاقتصادية طويلة الأمد، هي من اختصاص الدولة المركزية ، وان شعبنا يدين كل مؤامرة تهدف الى تجزئة وحدة الاراضي الايرانية ، ويدين الإمبريالية والصهيونية ، والعنصرية ،والرجعية ، ويدافع عن سياسية عدم الانحياز ، ويرفض جميع المعاهدات الاستعمارية ،التي تضر بالاستقلال الوطني الايراني.
ان شعبنا يرى ، ان منطقة الحكم الذاتي تضم ذلك الجزء من "خوزستان" ، الذي كان يسمى تاريخيا بعربستان ، ومن الناحية الجغرافية محل تواجد
الشعب العربي ، وان المطالب الأساسية للشعب العربي هي كما يلي
1- الاعتراف بقومية الشعب العربي، ووضع ذلك في دستور الجمهورية الاسلامية إيرانية .
2- تشكيل مجلس محلي في منطقة الحكم الذاتي، تكون مهمته وضع القوانين المحلية ، والأشراف على تنفيذها ، ومشاركة الشعب العربي في ايران في المجلس التأسيسي ، والمجلس الوطني ، وكذلك مشاركته في هيئة الوزراء للدولة المركزية بنسبة تعداد السكان .
3-تشكيل محاكم عربية من اجل حل مشكلات الشعب العربي في ايران ، مطابقة لقوانين الجمهورية الاسلامية .
4-اللغة العربية تكون اللغة الرسمية في منطقة الحكم الذاتي ، مع التأكيد بأن اللغة الفارسية، هي اللغة الرسمية لعموم ايران .
5-يتم التعليم باللغة العربية في المدارس الابتدائية ، كما ان تعليم اللغة الفارسية مضمون في منطقة الحكم الذاتي .
6- تأسيس جامعة باللغة العربية في المنطقة ، من اجل رفع احتياجات الشعب العربي في ايران ، وايجاد مدارس ومؤسسات تعليمية في جميع المدن والأرياف ، وكذلك استفادة شباب الشعب العربي من البعثات الدراسية الى خارج البلاد.
7- التأكيد على حرية التعبير والنشر وطبع الكتب وإصدار الجراد، وايجاد البرامج الإذاعية والتلفزيونية باللغة العربية ومستقلة عن الشبكة العامة وفي هذا المجال نرفض اي نوع من أنواع الرقابة.
8-أولوية التوظيف في القطاعين العام والخاص للشعب العربي في المنطقة العربية ، وفي المرحلة الاخرى ، تأتي الأقليات القومية المتولدة والساكنة في منطقة الحكم الذاتي .
9- تخصيص قدر كافي من عائدات البترول من اجل تعمير المنطقة العربية وازدهار الصناعة والزراعة فيها .
10- تسمية جميع المدن والقرى و الأرياف والمناطق بأسمائها التاريخية العربية ، والذي عمد النظام الفاشي البهلوي الى تغيرها .
11 - مشاركة ابناء الشعب العربي في الجيش وقوات الامن المحلية ، في إطار الحكم الذاتي ، وإمكانية تبرؤوهم
المزيد
تظاهرة احتجاج اهوازية امام مقر سفارة ايران في لندن 