الجمهورية الاسلامية الايرانية وسياسية التعليم الدراسي في الاهواز

كتبها جابر احمد ، في 31 أكتوبر 2009 الساعة: 21:02 م

 

جابر احمد

بالرغم من كون حكومة جمهورية ايران الاسلامية من الموقعين على الميثاق العاالمي لحقوق الانسان، وكونها موقعة ايضا على جملة من الاتفاقيات الدولية من بينها اتفاقية ازالة جميع اشكال التمييز العنصري ، سنة 1965 وازالة التمييز في مجال التربية والتعليم 1960 وازالة التمييز في مجال العمل سنة 1958و ازالة التمييز الديني سنة 1981والحفاظ على الحقوق القومية والدينية 1993 وغيرها من المواثيق الدولية الا ان سياساتها على ارض الواقع ليس عدم التزامها بهذا التعهدات الدولية وحسب وانما ضربها بعرض الحائط حتى بتعهداتها الداخلية ، من بينها الالتزام بدستورها الذي ينص وبموجب المواد الخامسة عشرة والتاسعة عشرة والمادة الثامنة والاربعين على السماح بالاستفادة من اللغة والثقافات المحلية والحفاظ على الهوية القومية وتتجلى هذه السياسية بشكل صارخ في ممارستها اليومية تجاه الشعب العربي الاهوازي حيث يرينا ممارسة تمييزا عنصريا ثقافيا ولغويا من شأنه ان يهدد بتدمير ومحو هويته الثقافية و بالتالي تهديد كيانه القومي .
ان ابناء شعبنا العربي الاهوازي هم اليوم كما هو الحال في العهد الملكي محرومين من تعلم لغة امهم ومحرومون من التكلم بها حيث تؤكد فيه الاحصائيات الحكومية ان نسبة الامية قد انخفظت في كافة المناطق الايرانية ووصلت ما بين 10 الى 15 % في ان هذه النسبة بين اوسط شعبنا مرتفعة جدا بحيث تصل الى 60 % بين الرجال واكثر من ذلك بكثير بين النساء . ولكي نكون واقعين في تعرية سياسة الجمهورية الاسلامية الايرانية ننقل هنا ما طرحته احدى الصحف المحلية حول تدني الواقع التعليمي فقد كتبت صحيفة " نور خوزستان " في عددها المرقم 2394 - ص 3 - 18 رمضان 1430 - 8 سپتامبر 2009 – بقلم سمیه الغافلی قائلة :
"يبدأ 950 الف طالب في مدارس اقليم الاهواز عامهم الدراسي هذا العام في الوقت الذي تحتاج فيه مؤسسة التربية والتعليم في الاقليم الى 18 الف معلم للخدمة في المدارس المختلفة التابعة لها في الريف و المدينة معللة ذلك كون استخدام معلمين جدد يتعارض مع سياستها الرامية الى تحجيم الهيكل الاداري في الوزارة" . وتضيف كاتبة المقال قائلة :"مما لاشك لا شك فيه أن استقطاب الفئة المتعلمة تعد من أهم طرق التنمية في المجتمعات وتهتم البلدان المختلفة بهذا الموضوع وفي ايران تعد الحاجة الى المعلمين من المشاكل الكبيرة في البلاد حيث تعد مقاطعة خوزستان " عربستان " من المقطعات الاكثر حرمانا في البلاد وتواجه رغبة متزايدة من قبل المعلمين للنزوح منها بسبب قلة الامكانيات والطقس السيء و الظروف المعيشية السيئة و الغلاء وآثار الحرب الايرانية العراقية حيث اصبح موضوع هجرة المعلمين من الهواجس الكبيرة التي تشغل بال الجميع .
نقص الكادر التعليمي :
و كان موضوع نفص الكادر التعليمي و الحاجة الى المعلمين في اقليم الاهواز من اهم القضايا التي بحثها مؤخرا مجلس التعليم والتربية و قد تبين له ان تدني نسبة معدل المستوى التعليمي الامر الذي جعل اقليم عربستان - الاهواز يحتل الدرجة 28 من بين باقي المحافظات في البلادو البالغ عددها 30 محافظة مما يظهر مدى تاثير هذا الوضع على مستوى التعليم لطلبة المدارس .
واشارمساعد الشؤون الادارية والمالية فيدائرة التربية والتعليم في الاهواز خلال الاجتماع المذكور الى ارتفاع نسبة المعلمين الذين غادروا المحافظة خلال السنوات الماضية قائلا" تزامنا العام الدراسي الجاري غادر 253 معلما المحافظة فيما هاجر اليها 51 معلما من باقي المحافظات. الايرانية الاخرى .
الاهواز بحاجة الى توظيف 18 الف معلم:
واستنادا الى تصريحات احد المسؤولين المحليين ويدعى" بارسا "

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتاب جديد باللغة الفارسية حول الشعب العربي الاهوازي

كتبها جابر احمد ، في 31 أكتوبر 2009 الساعة: 21:00 م

 

جابر احمد


في الوقت الذي يتعرض فيه مثقفي الشعب العربي الاهوازي من كتاب وصحفيين و شعراء وادباء ومؤرخين وغيرهم الى شتى صنوف الحرمان والاذلال وتمنع انتاجاتهم من النشر تسمح الحكومة الايرانية لكتاب و باحثين من غيرالعرب وخاصة اولئك الذين تشبعت افكارهم بروح القومية الفارسية العنصرية المقيتة بالكتابة حول تاريخ الاقليم بغية تشويه الحقائق وتزويرها خدمة للاطماع التوسعية لتلك الفئة المهيمنة على دفة الحكم وبالتالي تمهيد الطريق من اجل القضاء على شعب عربي يسكن في هذه البقعة منذ الآلآف من السنين .
والكتاب الجديد صدرتحت عنوان " ايرانيان عرب تبار، مردم شناسي ساختار قومي اعراب خوزستان " اي " العرب المنحدرين من اصول ايرانية ، دراسة في معرفة النسيج القومي لعرب خوزستان " لمؤلفه السيد "داوود غراياق زندي" حيث يحاول المؤلف ومن خلال تجاهله لحقائق التاريخ والجغرافية الترويج بان ابناء عربستان او الاهواز أو الاحواز هم عرب ولكنهم من جذورايرانية ، اي انهم ايرانيون قد تعلموا العربية مما يعيد الى الاذهان مقولة " عرب زبان " التي كانت تطلق على ابناء الشعب العربي الاهوازي ابان عهد الشاه المقبور والتي تعني في مفهومها السياسي والاثني على ان سكان عربستان هم فرس ينطقون العربية و قد عززوا اطروحاتهم هذه مثل صاحب هذا الكتاب بالكثير من النظريات التي اكل عليه الدهر وشرب .
يحتوي الكتاب على مقدمة للمشرف على البحث ومقدمة للمؤلف وخمسة فصول وتتضح اهداف المؤلف في السطور الاولى لمقدمة المشرف على البحث وهو رئيس دائرة بحوث الاقوام محمد مهدي لبيبي حيث يقول ان" خوزستان اسم ايراني ( الايراني هنا تعني الفارسي ) وهومشتق من مصطلح هوز و هخامنشي " و اج " و تبدلت الى مصطلح " هوجستان ، وهي موطن لاقدم حضارات المناطق المدنية و الثقافية الخ .." في حين الدراسات التاريخية الموثقة تشير الى ان الحضارة العيلامية كانت موجودة قبل7000 عاما اي قبل نزوح ما يسمى بالآريين الى هذه المنطقة ب 5800 عام . اما المؤلف فقد اعتبر ان" مصطلح " اوج " قد تم لفظها في اللغة البهلوية ب " هووخ" و كانوا يكتبون خوزستان به" هوجستان " و تبدلت تدريجيا هوج بالفارسية الى هوز وان مصطلح خوزستان واهواز كلهما ماخوذ من مصلطلحي " خوز " و " اوز " و " اوج " وقد ورد في في المسلات العائدة لداريوش الاخميني " هووجه " و خوزستاني " هوجيه : وقد جمع العرب هوز الى الاهواز و بعبارة اخرى فان جذوركل من هوز وخوز تعني اهواز و خوزستان و قد اشتقت من مصطلح " اوز " كما ان اللغة الخوزية اصبحت اللغة غيرالرسمية للاخمينيين " و يخلص المؤلف الى القول ان " تسمية خوزستان لا تعود باي شكل من الاشكال ببلاد ما بين النهرين فلهذا السبب لاتستند الادعاءات الراهنة والتي تقول ان الاحواز جمع تكسير لحوز وان مصدرها حاز و التي تعني التملك لاتستند الى اي مصدر تاريخي !! …"
ورغم ان الفرس يعتبرون ماورد في الشاهنامة من اساطير يشكل جزأ من التاريخ الفارسي القديم الا ان ما ورد على لسان الفردوسي فيما يخص اقليم عربستان او الاهواز او عيلام تبقى بنظر هؤلاء اساطير ومنافية للتاريخ ومن هنا اعتبر المؤلف ان اقليم الاهواز او الاحواز او المنطقة الجنوبية الحالية في ايران التي اعتبرها فردوسي انها دولة مستقلة الى جانب ايران اعتبرها مجرد هراء حيث يرى المؤلف ان استدلالات من هذا القيبل تندرج" ضمن اطار الافكار الاصولية القومية " ويخلص الى القول ان قضايا الشعب العربي الاهوازي ليست قضايا قومية وانما " قضايا اجتماعية واقتصادية " ويجب بحثها على هذا الاساس ويتناسى الكاتب ان من يريد اضطهادك قوميا فانما هو بالاسس يري اضطهادك اجتماعيا و اقتصاديا و الا كيف يعاني الشعب العربي الاهوازي من مشاكل اقتصادية في حين ان 80% من النفط و 60 % من الغاز و 34 % من الفولاذ و 46 % من انتاج السكر و 80% الطاقة الكهربائية المائية في ايران تتنتج من هذا الاقليم . "الاحصائيات ماخوذة عن هفته نامه رضوان - دوشنبه 11 خرداد 1388 - شماره 108
و رغم محاولات مؤلف الكتاب لحجب شمس الحقيقة في الغربال الا انه لم يفلح في ذلك حيث يدرك القارئ الاهوازي جيدا الغاية الكامنة من وراء تأليف مثل هذه الكتب
رغم ذلك فان الكتاب لايخلو ايضا من الحقائق حول حقيقة وجود الشعب العربي في هذه المنطقة سواء في العصورما قبل الاسلام او ما بعده وحتى عصرنا الراهن . فيقول المؤلف في الصفحة 130 من الكتاب و تحت عنوان " السياسات القومية في عهد الجمهورية الاسلامية الايرانية "ان سياسات الحكومة البهلوية وخاصة في عهد البهلوي الاول ادت الى افتعال اجواء من السخط العام من اجل اعادة الحقوق الاساسية لعرب خوزستان ولكن في عهد الجمهورية الاسلامية هناك ثلاثة اسباب هامة ومفصلية غطت على هذه المطالب المعقولة فالكاتب هنا لا يلقي اللوم على حكومة الجمهورية الاسلامية لتجاهلها لمطالب الشعب العربي "المعقولة" حسب وجهة نظره و انما يلقي اللوم على الشعب العربي . ويرى المؤلف ان اول هذه الاسباب كانت " الضغوط الكثيرة التي مورست سابقا بحق مختلف القوميات الايرانية و خاصة عرب خوزستان والتي وجدت في الثورة الاسلامية مجالا مناسبا لطرح آراءها ومطالبها ولكن بما ان هذه المطالب هي ردة فعل ازاء الضغوط الماضية ، هذا في حين ان الجمهورية الاسلامية لم تاخذ مطالب القوميات الايرانية وخاصة مطالب العرب على محمل الجد فعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر من بين هذه المطالب هوالاعتراف باللغة العربية الى جانب اللغة الفارسية و تشكيل برلمان او مجلس محلي من اجل الاشراف على ادارة الامور الداخلية فلم تكن هذه الامور واضحة لان اللغات الاخرى بامكانها ان تطالب بالاعتراف بوجودها كلغة رسمية ولقد رأت الحكومة الايرانية ان مشاركة ممثلي هذه القوميات في مجلس الشورى الاسلامي تنفي ضرورة تشكيل المجالس المحلية لاي قوم او قبيلة. ويعني هذا ان الاضطهاد القومي الذي مارسته سلالة البهلويين بحق العرب سوف يتحول الى التطرف اذ ما توفرت الظروف المناسبة له في عهد الجمهورية الاسلامية … " اما السبب الثاني هو انعدام الامكانيات لتكوين بناء قومي منسجم بعد الثورة الاسلامية ، حيث لايزال النسيج القومي و المحلي والمقاطعي " لم يكن نسيجا متكاملا وان هذا الامرالذي يؤدي الى عدم التضامن الداخلي لا يسمح بتسوية هذه القضايا عبر طرق معقولة … اما السبب الثالث الهام و الاخير هو دورالقوى الاجنبية وخاصة تلك القادمة من خلف الحدود العراقية مثل القلاقل الاخيرة التي شهدتها الاهواز ا لخ .. و يخلص المؤلف ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

احمدي نجاد يدشن ولايته الثانية باصدر احكام جائرة ضد الاهوازيين

كتبها جابر احمد ، في 31 أكتوبر 2009 الساعة: 20:59 م

 

جابر احمد

فيما لاتزال تشهد ايران موجة من الاحتجاجات العارمة ضد عملية تزوير الانتخابات و ضد الديكتاتورية في ايران افتتح احمدي نجاد ولايته الثانية بصدور احكام جائرة بحق عدد من الاهوازيين بتهم مختلفة وواهية، فقد افادت المعلومات المتسربة من خلف اسوار السجون الايرانية في اقليم الاهواز – عربستان – وخاصة تلك التي نشرتها مجموعة نشطاء حقوق الانسان في ايران ان احكاما جائرة صدرت بحق مجموعة من النشطاء السياسيين الاهوازيين تترواح بين السجن لعدة سنوات و الاحكام باعدام .
وقالت المجموعة في بيانا نشر لها على موقع الانترنيت وتلقى مركز دراسات الاهواز نسخة منه ان محكمة الثورة في مدينة الاهواز اصدرت يوم الاربعاء الماضي 30 -9 -2009 احكاما بحق اثنين من النشطاء السياسين من عرب الاهواز تقضي بسجن الاول وهو السيد مرتضى الموسوي ثلاث سنوات و نصف و الثاني وهو السيد عدنان بيانات الذي حكم عليه بسنتين سجن ، وان التهم الموجه لكل منهما هي التامر على الامن الوطني و نشاطهم الاعلامي المعادي الجمهورية الاسلامية .
وفيما تضاربت الانباء حول اصدار محكمة الثورة الاسلامية احكاما تقضي باصدار حكم الاعدام بحق سبعة من المواطنيين العرب الاهوازيين افاد تقرير صادر عن مجموعة نشطاء حقوق الانسان في ايران " ان سبعة من المواطنيين العرب الاهوازيين المتهمين بحادثة اغتيال رجل الدين الشيعي المتطرف هشام الصيمري قد صدر بحقهم حكما يقضي باعدامهم ".و بما ان ظروف محاكمات هؤلاء المواطنيين قد اجريت خلف الابواب المغلقة وبدون وجود اي محامي يدافع عنهم لم يتـاكد بعد ان مثل هذه الاحكام قد صدرت بالفعل ام لا؟ وهل سيتم تنفيذها في القريب العاجل او لاحقا .
و تلقى مركز دراسات الاهواز اتصالا من احد المواطنيين الاهوازيين في الخارج قال فيه ان صدور احكام بالاعدام او تنفيذ ها ليس مستعبداو لا مستغربا من قبل النظام الا ان الحديث عن مثل هذه الاخبار سابق لاوانه و لربما القصد مما تم تسريبها من انباء بهذا الخصوص هو من جل جس نبض الشارع الاهوازي و معرفة ردود الافعال التي تصدر عن المنظمات المدافعة عن حقوق الانسان على المستويين الداخلي و الخارجي اما الاشخاص الذين اورد اسماءهم التقرير المذكور والذي صدر حكما باعدامهم فهم على النحو التالي :
1- علي الساعدي بن قاسم العمر 25 سنة وهو معتقل و يعيش في زنزانة انفرادية في احد السجون العائدة للمخابرات الايرانية في الاهواز منذ ما يقارب 15 شهر .
2- وليد نيسي المهاوي بن سعيد 23 عاما وهو ايضا معتقل و يعيش في زنزانة انفرادية في احد السجون العائدة للمخابرات الايرانية في الاهواز منذ ما يقارب 15 شهر.
3- ماجد الساري بن حميد 26 سنة و قد اعتقل قبل 11 شهر و يعيش في زنزانة انفرادية في احد السجون العائدة للمخابرات .
4- دعير المهاوي بن عبد الكريم 50 عاما معتقل و يعيش في زنزانة انفرادية في احد السجون العائدة للمخابرات الايرانية في الاهواز منذ ما يقارب 15 شهر.
5- ماهر مهاوي بن دعير 21 عاما معتقل منذ 8 شهور و يعيش في زنزانة انفرادية في احد السجون العائدة للمخابرات الايرانية في الاهواز .
6- احمد الساعدي بن حسن 28 عاما معتقل منذ 9 شهور و يعيش في زنزانة انفرادية في احد السجون العائدة للمخاب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

هيئة الامم المتحدة وقضية الشعب العربي الاهوازي

كتبها جابر احمد ، في 31 أكتوبر 2009 الساعة: 20:57 م

 

جابر احمد

 

منذ الغاء الاستقلال الذاتي وضم اقليم الاهواز قسرا و بمعزل عن ارادة شعبه الى جسم الدولة الايرانية لم يتم بحث قضية الشعب العربي الاهوازي في اي منظمة دولية ذات شأن . ولكن التقرير الذي القاء السيد بان كي مون الامين العام لهيئة الامم المتحدة - الدورة الرابعة و الستون البند (ج) من جدول الاعمل تقرير حقوق الانسان وحمايتها ، حالات حقوق الانسان و التقارير المقدمة من الممثلين الخاصيين ، حالة حقوق الانسان في جمهورية ايران الاسلامية و الذي تناول من خلاله الاضطهاد القومي والديني و الاقتصادي و الاجتماعي في ايران ،وذكراسم شعبنا و ما يعانية من اضطهاد متقدما على باقي القوميات الاخرى في ايران مثل الاكراد و الاتراك و البلوش كنموذج لانتهاك حقوق الانسان في ايران يعتبر ظاهرة غير مسبوقة في تاريخ الشعب العربي الاهوازي من عام 1925 وحتى يومنا هذا .
كما يغطي هذا التقرير التطورات التي شهدتها حالة حقوق الانسان في جمهورية ايران الاسلامية منذ حزيران 2008 فيبين الانماط والاتجاهات العامة و يستند الى الالتزامات المترتبة على ذلك بموجب المعاهدات الدولية و الى الملاحظات التي ايدتها هيئات رصد المعاهدات والاجراءات الخاصة لمجلس حقوق الانسان . و يركز التقرير على الشواغل الخاصة التي جددتها الجمعية العامة في القرار 63- 191 ، كما يسجل عرضا لتطورات حقوق الانسان في اعقاب الانتخابات الرئاسية لعام 2009 في جهورية ايران الاسلامية .( من مقدمة التقرير)
الحقوق الاقتصادية ز الاجتماعية والثقافية :
وقد جاء في التقرير و تحت عنوان " الحقوق الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية " على ان جمهورية ايران الاسلامية طرف في العهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية و الثقافية فانها لم تقدم تقريرها الى اللجنة الاقتصادية والاجتماعية و الثقافية منذ عام 1993 وفي ذلك العام اثارت اللجنة شواغل بشأن معاملة الاقليات و التمييز ضد المرأة و التشريعات المتعلقة بالحرية الثقافية .( الفقرة 7 من التقرير )
واشار التقرير الى حالات الفقر و الفاقة التي تعيشها الشعوب الايرانية متضمنا ارقام و احصائيات مذهلة حول تردي الحالة المعيشية و الاقتصادية في ايران مؤكدا على التضحم( * ) مشيرا على انه قد جرى الحد من الانفاق الحكومي في البرامج الاجتماعية بسبب تراجع الايرادات نتيجة انخفاض اسعار البترول ، ذلك ان نحو 80% من الايرادات الحكومية تأتي من الطاقة. ( الفقرة 9 )
وتتناول الفقرة العاشرة من التقرير الامور المتعلقة بالتربية و التعليم حيث تنتهي هذه الفقرة الى القول "… لاتزال جمهورية ايران الاسلامية تواجه تحديات في التعامل مع الزيادة الكبيرة في السكان في الدراسة وتوفير التسهيلات الكافية في المناطق الريفية و ضمان جودة التعليم ، وتطوير التدريب المهني الموجه نحو سوق العمل الخ … "( الفقرة العاشرة من التقرير ) .
وحول البطالة و ارتفاع معدلتها يقول التقرير " ولا تزاال العمالة تمثل تحديا هاما تواجهه الحكومة اذ يزداد عرض اليد العاملة بنسبة 4% اي ما يمثل 800000 من الباحثين عن العمل سنويا ، وتعد البطالة في اوساط النساء مشكلة حادة اذا ارتفعت نسبتها من 8| 26 % عام 1996 الى 6-40 % عام 2000 " ( الفقرة 11) .
الحقوق المدنية و السياسية :
تحت هذا العنوان يتحدث التقرير باسهاب عن زيادة انتهاك حقوق الانسان والتي استهدفت النساء و طلاب الجامعات و المدرسين و العمال وغيرهم من المجموعات الناشطة ولاسيما في اعقاب الانتخابات وتعرض اعضاء من مختلف المجموعات العرقية و مجموعات الاقليات الدينية للمضايقات و العنف الخ …. ( الفقرة 14 ) كما ظلت عقوبة الاعدام تطبق على نطاق واسع بما في ذلك على الاحداث في بعض الحالات ، وكان هناك على الاقل حالات اعدام بواسطة الرجم وحالات اعدام علني ، كما افيد بحدوث حالات بتر للاطراف و جلد و حوادث وفاة و انتحار مشبوهة.. في صفوف السجناء اثناء احتجازهم . (الفقرة 15 )وافاد التقرير وحسبما ذكرت منظمة العفو الدولية اعدم في عام 2008 ثمانية مجرمين من الاحداث ، وفي عام 2009 اعدم حتى الان ثلاثة ، كما

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تاريخ الاهواز - عربستان - منذ عهد الافشار حتى المرحلة الراهنة ، الفصل السابع - الحلقة الاولى

كتبها جابر احمد ، في 25 سبتمبر 2009 الساعة: 17:27 م

 

 

تاريخ الاهواز - عربستان - منذ عهد الافشار حتى المرحلة الراهنة ، الفصل السابع - الحلقة الاولى

 

 
ترجمة جابر احمد

تأليف: موسى سيادت
النفوذ السياسي الاجنبي في عربستان الجنوبية و الغربية في عهد الشيخ مزعل :
شهد عهد الشيخ مزعل امير المحمرة المزيد من التدخلات الاجنبية وخاصة البريطانية منها وذلك بحجة المنافسة التجارية مع الروس الذين كانوا يسعون الى مد نفوذهم في المجال التجاري في منطقة شط العرب و امتداد نهر كارون . وفي الحقيقة ان الهدف الاساسي للبريطانيين هو تحقيق الكثير من المصالح في المنطقة ، وايضا كان البريطانيون قلقون من بناء المواقع و الاستحكمات العسكرية التي تقوم بها الدولة العثمانية على الساحل الغربي لشط العرب ،وكذلك من سفرات البعثات الفرنسية وعلى راسها رحلة " المهندسة ديو لافوا " في عام 1884 الى ايران ودراستها في مجال اساليب الري على امتداد ساحل كارون وامكانية ايجاد سد على نهر كارون بالقرب من مدينة الاهوازالامر الذي دفعهم الى الدخول في مباحثات مباشرة مع الدولة المركزية الايرانية وبالتالي تمكنوا من الحصول على امتيازات في اقليم عربستان ، لعل اهمها العقد التي ابرمته شركة لينج البريطانية لامكانية الملاحة في نهر كارون بدءا من مدينة المحمرة وانتهاء بمدينة الاهواز ، وان اهم ما جاء فيه بنوده هو على النحو التالي :
" بما ان الدولة المركزية الايرانية قررت ان تبذل المزيد من الجهود في مجال الزراعة ، الرى و التجارة في اقليم عربستان " خوزستان " فانها تبلغ جميع السفن العالمية ودون اسثناء ، على انها سوف تضمن سلامة جميع السفن التجارية سواءا منها البخارية او الشراعية المبحرة في نهر كارون بدءا من المحمرة الى سد" الشادروان" في مدينة الاهواز وان الاستيفاءات الجمركية سوف يتم اخذها من موظفين وخبراء متواجدين في مدينة المحمرة ، وفي المقابل فان السفن التجارية ملزمة ان تفرغ او تحمل حمولتها في الوقت المقرر لها " .
وتعد معاهدة شركة لينج مع الدولة المركزية كما يقول اللورد " كرزن " بمثابة انتصار سياسي للبريطانيين . ورغم ان عقد هذه المعاهدة يعتبر احجافا بحق الشيخ " مزعل " ، الا انه مع استلام " الشيخ خزعل عام 1897 الحكم في عربستان بعد وفاة اخية مزعل بادرت الحكومة البريطانية على الفور طمئنته بالقول ان شركة لينج لن تعارض الاستقلال الداخلي ( الحكم الذاتي " للشيخ خزعل على اقليم عربستان . ومع مرور الوقت احتكرت شركة لنج جميع البواخر التجارية و الشراعية العائدة للتجار في المنطقة وفي المقابل تدفع لهم حصة من اجور النقل التي تقوم بها هذه السفن و العائدة للتجار المحليين . ولكن من جهة اخرى ادى اتساع تواجد الاسطور التجاري البريطاني الى منع تطورالاسطول التجاري للعرب في المنطقة والحاق المزيد من الخسائر باصحاب الزوراق الشراعية ، وبذلك حصلت شركة لينج البريطانية على المزيد من الارباح جراء احتكارها للملاحة في نهر كارون . من هنا فان الحكومة البريطانية لم تسيطر على الوضع الاقتصادي في المنطقة وحسب وانما مع مرور الوقت استطاعت ان تفرض سيطرتها امطلقة على اقليم عربستان الغني بالخيرات . و على ما يبدو ان الوضع التجاري لشركة لينج في نهر كارون وشط العرب قد تسبب بازدهار ميناء المحمرة اكثر فاكثر ، ولكن من جهة اخرى كان المغفور له الشيخ مزعل يعارq بشدة المعاهدة التي تريد ابرامها بريطانيا مع الدولة المركزية و الرامية الى ربط مدينة المحمرة وشوشتر عبر ايجاد خط للسكك الحديدية بطهران. اما الاسباب الكامنة وراء هذا الاعتراض يمكن ايجازها بالنقاطتين التاليتين :
1- ان الاهتمام المتزايد من قبل الدولة المركزية بالمنطقة الواقعة تحت نفوذ الشيخ مزعل تتعارض و استقلاله الداخلي .
2- ان تزايد النفوذ السياسي و العسكري البريطاني سوف يؤدي الى تهديد امارته .
"اقامت بريطالنية و في سبيل تعزيز نفوذها السياسي و الاقتصادي في اقليم عربستان بفتح قتصلية لها في مدينة المحمرة وذلك عام 1890 ، كما تم في 19 فبراير – شباط من عام 1892 من استحداث اول دائرة للبريد في مدينة المحمرة وذلك من قبل القنصلية البريطانية في هذه المدينة . و بعد افتتاح القنصلية البريطانية في مدينة الاهواز عام 1905 تم التواصل البريدي بين هذه المدينة ومدينة المحمرة " ( دليل الخليج العربي ، ج 6 ، 3398 ) "مع العلم كان الاتصال التغرافي قد ربط كل من المحمرة ومدينة الاهواز و شوشتر و دزفول ببعضهما البعض وذلك عام 1891 و في عام 1892 تم ربط مدينة الاهواز تلغرافيا بمدينة برازجان ( محافظة بوشهر الحالية ) وهذا الخط كان يمر عبر رامز و بهبهان ، و في مايو- آيار من عام 1892 تم ربط شوشتر بطهران عبر دزفول" ( نفس المصدر السابق ، ج.6 ، 3351) .
افتتاح نهر كارون في وجه الملاحة الدولية في عهد الشيخ مزعل امير المحمرة .
" لقد اعطانا الايرانيين نصف الرغيف وهذا افضل من لا شيء ، الا انهم حتى الآن لم يسمحو لنا بأكله " .( ت . ك. لينج ، رئيس شركة الملاحة في دجلة والفرات ) .
يقول المؤلف ان الساسة و التجار البريطاينون كانوا يؤيدون وقبل نصف قرن على افتتاح مثل هذا المشروع الملاحي في نهر كارون،لانهم كانوا يرون ان هذا من شأنه ان يقوي موقعهم التجاري في المنطقة ويمكنهم من فرض سيطرتهم على الاسواق الغنية للولايات ايرن المركزية و الجنوبية . وبعد المباحثات السياسية الطويلة التي بدأت في عام 1841 و التي توفقت لعدة مرات توصل البريطانيون وبالتعاون مع الدولة الايرانية في نهاية المطاف وذلك في 25 اكتوبر من عام 1888 من افتتاح خط للملاحة البحرية الدولية في نهر كارون والذي يربط مدينة الاهواز بمدينة المحمرة ، اما الملاحة في القسم الاعلى من كارون اي من مدينة الاهواز الى شوشتر فقد احتكرت من قبل الدولة المركزية الايرانية ، وقبل مدة قصيرة من افتتاح هذا الخط الملاحي اعطيت بعض الامتيازات لمجموعة من تجار المنطقة برأسة "الحاج محمد مهدي ملك التجار ، معتمد السلطان " و الحاج اقا معين التجار " . و بموجبها يستطيعون ومن اجل تسهيل حمل البضائع في الاهواز الى مد و بناء سكة حديدية على طول نهر كارون ، اضافة الى ذلك اعطي عام 1890 امتياز اخر من قبل الدولة المركزية الى المصرف الملكي والتي من المفترض بموجبها يتم بناء طريق بري يربط طهران بمدينة شوشتر ، وبانجاز هذا الخط يمكن اختصار المسافة بين طهران وهذه المدينة الى عشر ساعات وان هذا الاختصار سوف يمنح هذا الطريق تفوقا على الطريق التقليدي التي كان يربط كارون ببوشهر و اصفهان ومن ثم طهران حيث يستغرق الوصول الى طهران مايقارب 40 الى 100 يوم وحتى عام وعام 1892 بني من هذا الخط ما يقارب 160 كيلومتر اي من طهران الى قم الا انه توقف فيما بعد بسبب عدم جدواه الاقتصادي .
ومع افتتاح خط الملاحة في نهر كارون تم استثماره على الفور من قبل شركة ملاحة دجلة والفرات ( اخوان لنج ) الذين تمكنوا من تسير رحلاتهم المنتظمة بين المحمرة و ومدينة الاهواز و في نفس الوقت سيرت بعض الشركات الاجنبية من امثال شركة "كري" ،و "مك كتري" و شركاءه و" كري بل و شركاءه" و الشركة البحرية الهندية " بمبئي - الايرانية " رحلات بحرية لها في نهر كارون ، الا انه لم تمر الا مدة قصيرة حتى قلصت هذه الشركات رحلاتها التجارية عبر نهر كارون و اصبحت شركة احوان لنج الشركة الاجنبية الوحيدة التي تعمل بشكل منظم في النهر.
ولعل من اهم النتائج المترتبة على افتتاح الملاحة في نهر كارون بوجه الملاحة الدولية هو تزايد حدة التدخلات الاجنبية ومنها تدخلات الدولة المركزية في شؤون اقليم عربستان الداخلية "

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تاريخ الأهواز – عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة -الفصل السادس – الحلقة الرابعة والاخيرة

كتبها جابر احمد ، في 25 سبتمبر 2009 الساعة: 17:24 م

تاريخ الأهواز – عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة -الفصل السادس – الحلقة الرابعة والاخيرة


 

 

 

 
ترجمة جابر احمد

تأليف: موسى سيادت ( الترجمة عن النص الفارسي )

النموذج القبلي ، التنظيم الاجتماعي – الاقتصادي :
تحت هذا العنوان يتحدث المؤلف عن النموذج القبلي و التنظيم الاجتماعي الاقتصادي للقبيلة حيث يقول : يمكن اعتبار الاتحاد القبلي اكبر تنظيم يتمتع بالحكم الذاتي السياسي و الذي يقوم على سلسلة من المراتب الاجتماعية ومن الناحية النظرية فان افراده ينتمون الى جد واحد و يعيشون في منطقة مشخصة ، وكان يوجد في اقليم عربستان - الاهواز – انذاك اعداد كبيرة من الانحادات القبلية ولعل من اهم هذه الاتحادات هواتحاد قبيلة كعب في الفلاحية ، واتحاد قبيلة المحيسن في المحمرة و اتحاد قبيلة بني طرف في شط بني طرف " الكرخة " والحويزة ، كما ان النموذج الاجتماعي الاقتصادي لجميع هذه الاتحادات الثلاث من حيث المحتوى يشبه بعضه البعض، الا انه من حيث الشكل نرى اختلافا بسيطا في البناء الاقتصادي و يجب البحث عن مثل هذا الاختلاف في نوع كيفية استثمار المصادر الطبيعية التي تستغل من قبل المجتمع الزراعي بشقيه – الحضري - المستقروالبدوي المتنقل، ولعل هاتين الحالتين من اكثرالحالات شيوعا بين الاتحادات القبلية .
وعلى سبيل المثال في الوقت الذي كانت فيه قبيلة بني طرف تمثل المجتمع القروي المتنقل او " البدوي "كان اتحاد قبيلة المحيسن ، خليط من المجتمع البدوي الذي يمتهن تربية الماشية والمجتمع المستقر " الحضري – المدني " الذي يمتهن الزراعة ، ولعل بعض من عشيرة " النصار" افضل نموذج للقبيلة المستقرة وهذا الفرع من عشيرة كعب يعيش في منطقة" القصبة " التابعة لجزيرة عبادان ، حيث تؤمن قوتها عن طريق زراعة النخيل و رزاعة الغلال ، الفواكهة مثل البطيخ و الرقي و كذلك زراعة الكتان وغيرهما، ولعل المراحل المختلفة للتنمية و الاستفادة من المصادر الطبيعية ينعكس في اسلوب بناء البيوت السكنية ،على سبيل المثال كان فيما مضى بيوت اتحاد قبيلة بني طرف والتي تعيش على طريقة المجتمع البدوي المتنقل عبارة عن خيام منسوجة من صوف القطعان وفي المقابل كانت قبائل اتحاد كعب وكعب المحيسن تعيش في حالة نصف متنقلة و نصف مستقرة ، وبيوتهم مبنية من الطين وتسمى " بالكبر " وهي تصنع من الطين الممزوج بالقش والقصب والاخشاب وتسثف بالحصران وهذا الاسلوب من البناء يختلف من منطقة الى اخرى ويعتمد على امكانيات الافراد المادية،فافراد عشيرة النصار المستقرين و الذين يعتمدون على الزراعة في تامين قوتهم كانوا يبنون بيوتهم من الطوب الطيني وتسمى " بالدار " "وهي بيوت تقاوم لعدة سنيين ، اما سقوفها فتصنع من جذوع النخيل حيث تفرش بعدها الحصران و القش و يضع فوقها الطين ، كما ان نوع البيت وحجمه يعبر عن مكانة صاحبه الاجتماعية ،على سبيل المثال في الوقت الذي كانت فيه بيوت الفلاحين في مدينة المحمرة تسقف باشجارجذوع النخيل ، كانت المنازل الواقعة في القسم الجنوبي من المدينة والتي هي محل سكنى اعوان الشيخ و مقربيه وساير اعيان المدينة ووجهها كانت تسقف بالخشب المستورد من بمبئ في الهند.
اما القبيلة التي كانت تستثمر اقصى امكانيات ميحطها هي قبيلة المحيسن في مدينة المحمرة ،وقد كان اقتصاد هذه القبيلة متنوع المحاصيل ، وهو يعتمد على زرعة وجنى القمح و الشعير و تربية وزراعة اشجار النخيل ،بالاضافة الى تربية الماشية و الصيد .ان التعقد النسبي في اقتصاد قبيلة " المحيسن " نرى انعكاساته في برامج الترحال الموسمي غير العادي لافرادها ، فافراد هذه القبيلة يخرجون في شهر نوفمبر - كانون الاول – كل عام من محل سكناهم في مدينة المحمرة و المناطق الواقعة على الضفة الشرقية من شط العرب ويذهبون بغرض الزراعة الى اراضيهم الواقعة على الساحل الشرقي لنهر كارون والتي تقع بني مدينتي الاهواز والمحمرة ومن ثم يعودن في شهري جانوية و فورية – كانون الثاني – و شباط - الى محل سكناهم في المحمرة و الى ضفة شط العرب الشرقية وذلك للقيام بعمليات تلقيح اشجار النخيل ، ثم يعدون في شهر مايو - ايار الى ناحية كارون لحصاد غلالهم ، ومن ثم يعدون مرة ثانية الى مدينة المحمرة استعداد لجني محصول التمر .
ان اساليب الزراعة المتنوعة التي كانت تمارسها قبيلة المحيسن جعلت هذه القبيلة اكثر عرضة للخطر من بين ساير القبائل العربية الاخرى في اقليم عربستان امام الخسائر الاقتصادية الناتجة عن الكوارث الطبيعية مثل تلف المحاصيل الزراعية و الامراض التي تحل بالحيوانات و التي تؤدي الى نفوقها .
ان الموقع الجغرافي والسياسي المناسب " الجيو بو ليتيك " التي تحتله هذه القبيلة جعلها في منئا من الخسائر الاقتصادية الناتجة عن الهجمات التي تشنها القبائل الاخرى عليها وكانت هذه الموقعية تحفظ قلب الاقتصاد لهذه القبيلة بدءا من ناحية كارون بين المحمرة ومدينة الاهوازحتى الخليج وشط العرب وكذلك الغرب المحاذي لنهر كارون وحتى حدود قبيلة " الباوية" وان حدوها الوحيدة المفتوحة تقع في الجانب الشرقي حيث تلتحق اراضي بقية قبيلة كعب باراضي قبيلة المحيسن ، ان قبائل كعب الفلاحية وبني طرف هم اقل حضا فيما اذا قارناهم مع قبيلة المحيسن ، لان اقتصاد هاذين الاتحادين القبليين لم يكن متنوعا ، لذلك لم يكن بوسع هاتين القبيلتين تحمل اعباء الخسائر الناتجة عن الكوارث الطبيعية وهذا العجز في مواجهة الاضرار الناتجة عن الاضرار الاقتصادية يعد العامل الاساسي في اضطراب اوضاعهم السياسية ، لان قبائل كعب وبني طرف كانت عاجزة عن ايجاد تغيير في بناءهم الاقتصادي و السياسي ، ومن الطبيعي ومع مرور الوقت تلاشى بناءهم السياسي في مواجهة الصراعات الداخلية وكانت النتيجة ان تم اجتذاب هذين الاتحادين م

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تاريخ الأهواز عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة(الفصل السادس الحلقة الثالثة)

كتبها جابر احمد ، في 25 سبتمبر 2009 الساعة: 17:22 م

تاريخ الأهواز عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة(الفصل السادس الحلقة الثالثة)

 

 

 

 

 

 

تاليف موسى سيادة
ترجمة جابر احمد

العلاقة بين شيوخ المحمرة والدولة المركزية والبختیاریین:
يقول المؤلف الاستاذ موسى سيادة ، كان الشيخ جابرشيخ اتحاد "المحيسن" في الفترة الواقعة ما بين( 1878- 1881 م، 1295-1298 هجرية قمرية) يعاني من مرض عضال لا شفاه له في المثانة وقد اوصله هذا المرض الى حافة الموت الحتمي وكان للشيخ جابر اربعة اولاد وهم : محمد، مزعل، سلمان، وخزعل، وفيما يتعلق بمحمد فيقال عنه انه رجل غير كفوء وبالتالي ليس بمقدوره ان يكون منافسا لاخوته على استلام مقاليد الامور بدلا عن والده اما الشيخ خزعل فقد كان صغير السن فبقت المنافسة تدور بين ولديه الاخرين وهما مزعل وسلمان وقد كان الشيخ مزعل وخاصة بعد وفاة والده كان اوفر حضا من بين اخوته في خلافة والده لانه وفي كثير من الامور كان يشبه والده فقد كان رحمة الله شجاعا صادقا وفيا وكريما.
و لوسنحت الفرصة لهذين الاخوين ان يتنافسا فمما لاشك فيه ان الغلبة ستكون للشيخ مزعل في هذا التنافس ، خاصة وان هناك من يعتقد ان بعد موت جابر سوف يختلف ابنائه فيما بينهم من اجل خلافة والدهم وهنا لابد من الاخذ بعين الاعتبار التدخلات الايرانية ، وفي هذا المجال صرح " عبد الله خان " معاون والي البصرة: ان ابناء الشيخ جابر في حال وفاة الشيخ جابر فان اولاده سيتقاتلون فيما بينهم ، مما يؤدي الى اضعاف العرب، وعندها سوف ينصب فارسيا على راس حكومة المحمرة! الا ان الشيخ مزعل وكما اسلفنا قبل قليل كان يتمتع بالافضلية على اخيه سلمان لعدة اسباب منها انه كان يعيش مع والده في منطقة الفيلية "مركز حكم المحمرة " وكان يشرف على ادارة امور الاتحاد نيابة عن والده .
في عام 1881- (م 1294 هجرية قمرية )تزوج الشيخ مزعل من ارملة اخيه ووفر له هذا الزواج ثروة طائلة وقد استخدم هذه الثروة في استمالة رؤساء القبائل العربية وكسب ودهم، واخير وفي نوافمبر من عام 1881 العاشر من ذوالحجة سنة 1298 توفي الشيخ جابر "نصرة الملك " في يوم عيد الاضحى بعد ان بلغ التسعين من العمر.
وفي هذا المجال ينقل المؤلف الاستاذ موسى سيادة عن مذكرات اعتماد السلطنة وما سجله عن احداث يوم 10 ذوالحجة 1298 قوله " ومن احداث ذلك اليوم هو " ظل السلطان " " مسعود ميرزا " بن ناصر الدين شاه والى اصفهان كتب عن الشيخ جابر قائلا: " الحاج جابر خان العربي " الملقب به " نصرة الملك " صاحب الاعطاءات للدولة المركزية هنيئا له لانه توفي في يوم عيد الاضحى الخ".
لعل من اهم الاحداث السياسية التي رافقت حياة الشيخ جابر قبل وفاته هو رفضه للطلب البريطاني الهادف الى الاستفادة تجاريا من نهر كارون لانه كان يعتقد ان قبول بمثل هكذا امور سوف يفتح الابواب للتدخل المباشر للاجانب في شؤون امارته . الامر الذي من شانه ان يهدد استقلاله بشكل مباشر.
بعد وفاة الشيخ جابر كان الرجل الوحيد في المنطقة الذي هو على اتصال مباشر بالحكومة المركزية ويحضى بمكانة لديها، هو والي الحويزة، اما البقية من زعماء العشائر يرفضون مثل هذا التقارب وكل واحد من هؤلاء الشيوخ كان يدير عشيرته بنفسه وكان يدفع الضرائب مباشرة الى شيخ المحمرة ولقد جرت العادة ان اي شيخ من الشيوخ يمتنع عن دفع هذه الضرائب كان امير المحمرة يعزله ويعين شيخا اخر مكانه، والدولة المركزية من جهتها لا تفكر باي شي تجاه رعاياها الا بمقدار ما يدفعونه من ضرائب لها عبر الحاكم المحلي، كما ان الشيوخ والقادة المحليين سواء كانوا في الريف او المدينة لايفكرون باعمار مدنهم او مسائل اخرى مثل الدفاع او الامن الاجتماعي وينحصر كل همهم في جمع الضرائب من رعاياهم من اجل بناء قصورا لهم والاستمتاع بملذات الحياة اليومية .
وبعد وفاة الشيخ جابر بن مرداو، استلم من بعده السلطة على الفور ولده الاكبر الشيخ محمد الا زعماء المحيسن لم يروق لهم هذا الاستلام ولم يعترفوا بمشيخيته، الامر الذي دفعه الى اللجوء الى اتحاد كعب في الفلاحية وقد انتهى به الامر في نهاية المطاف الذهاب الى اصفهان ليحل ضيفا على" ظل السلطان" حاكم خوزستان المعين من قبل الدولة المركزية وقد اعطى غياب "الشيخ محمد "عن الساحة السياسية في عربستان الفرصة الى اخيه " الشيخ مزعل" ليحل محله كامير على الاقليم، ولعل من بين الوسائل التي اتخذها في سبيل الوصول الى السلطة هو المصاهرة، وتقسيم الاراضي بين زعماء العرب، تصليح النظام الضريبي لصالح شيوخ القبائل و كذلك لصالح المجموعات التي ايدته ووقفت الى جانبه وذلك من اجل تقوية مركزه في الحكم الخ .
لقد ابدى ناصر الدين شاه احترامه لميول ورغبة قبيلة كعب و اوكل حكم المحمرة الى الشيخ مزعل ومنحه لقب " نصرة الملك " وهو نفس اللقب الذي كان يطلق على والده الشيخ جابر ، ولكن بعد عام 1889 اطلق عليه لقب " معز السلطنة " و اوكله مهمة قيادة فوج المحمرة وقيادة المدفعية ومنحه لقب "امير تومان" ايضا وهو لقب رفيع المستوى في الجيش القاجاري. ولقد بقي الشيخ مزعل مواليا للحكومة المركزية حتى نهاية حياته ، الا انه كانت لدية علاقات سرية مع الحكومة البريطانية بالرغم انه كان يعارض تواجد الجيش البريطاني في اقليم عربستان و خاصة وجود الاسطول البحري البريطاني في نهر كارون .
وكما اسلفنا سابقا حول العلاقة بين كعب البو ناصر ( حكام الفلاحية )، انه بعد احداث عام ( 1878 م ) سعى حشمت الدولة ممثل الدولة المركزية في اقليم عربستان الحصول على الضرائب مباشرة من البو ناصر وفي هذا المجال عقد معاهدة مع الشيخ جابر بن مرداو امير المحمرة و اسد الله خان معاون حشمت الدولة وكذلك احد اعيان شوشتر، تتيح له ان يجمع الضرائب مباشرة من شيوخ البوناصر ومن بينهم شيوخ الجراحي و منطقة رامز .
وبدء من عام 1883 م انحسرت سلطات الشيخ رحمة الكعبي وتدهورت الى حد بعيد وقد تحدث عنه رابرتسون بقوله " كانت سلطاته محدودة للغاية ولم تعد له اي سطوة على شيوخ القبائل الذين اخذو يعملون بشكل مستقل عنه " ولقد سعى رحمة الى استعادت سلطة البوناصر السابقة و بما انه كان يفتقد للقوة العسكرية فقد بذل قصارى جهد لكي يؤلب "مير عبد الله" حاكم نواحي الجراحي على الحكومة المحلية ( البوكاسب ) وفي عام 1883 التحق به فرع من قبيلة النصار الذي كان قد فك ارتباطه مع قبيلة المحيسن وتمردوا على الشيخ مزعل في المحمرة وقد منح هذا التمرد الشيخ رحمة واعطاه الفرصة لتقوية مركزه وقد دخل في مباحثات مع الشيخ مبارك حاكم الكويت والعدو القديم للشيخ مزعل وذلك من اجل تدبير هجوم مشترك على المحمرة الا ان الكويت لم تفي بعهدها تجاهه وبعد مناوشات محدودة ونتيجة للاختلافات الموجود داخل قبيلة كعب البو ناصر انتهى الهجوم على مدينة المحمرة الى الفشل.
لقد كانت هذه الجهود الفاشلة للاطاحة بامارة كعب البوكاسب من قبل اشقاءهم البوناصر نقطة عطف حاسمة في تاريخ كعب وهو لم يكشف عن ضعفهم الداخلي وحسب و انما مهد الطريق لتزايد التدخلات الخارجية في شؤون امارتهم الداخلية ، و خلاصة القول يمكن تلخيص سياسة شيوخ المحمرة تجاه شيوخ كعب الفلاحية على النحو التالي : اولا اضعافهم لدرجة بحيث لم يعد بامكانهم تهديد المحمرة وثانيا الاحتفاظ بهم ليكونوا سد امام الاعتداءات البختيارية، ان هذا الآمر سهل على حكومة كعب البوكاسب الى استيفاء الضرائب لان دفع الضرائب الى الدولة المركزية له دور حاسم في استقرار الاوضاع في الاقليم .
وفي 1888 عين نظام السلطنة ممثلا عن الدولة المركزية في الاقليم وقد اسمتر في منصبه حتى عام 1891 وشهد الاقليم انذاك نوعا من الاستقرار النسبي و ادى الى استقواء شوكة كعب البو كاسب ومكنهم من القضاء على الخلافاتوالحزازات التي كانت قائمة بيهم وبين البوناصر والتي استمرت 13 عاما وبعد عام 1891 ضعفت قبيلة البوناصر ولم يعد لها اي دور يذكر وآلت شؤون الاقليم كلها الى حكومة المحمرة اي الى شيوخ البوكاسب .
لقد واجه الشيخ مزعل اثناء فترة حكمه الكثير من التحديات منها تزايد تدخل الدولة المركزية في شؤؤنه الداخلية من جهة و تزايد التدخلات الخارجية من جهة اخرى و لقد كان بدء الملاحة في نهر كارون في اكتوبر من عام 1888من اهم التحديات التي واجهها مزعل اثناء فترة حكمه .
كانت مهمة الحكومة المحلية في العهد القاجارية بالضرورة تتحدد في جمع الضرائب وكذلك حفظ الامن العام، وخلال العقد الاول من القرن التاسع عشر ( 1888) كان موضع جمع الضرائب يجري على اساس التاجير ( المزايدة الضرائبية ) الا ان موضوع حفظ الامن لا تخصص له الا ما نسبته 10%ى من هذه الضرائب ، وهذه النسبة لا تتيح للحاكم المحلي تجنيد اكبر عدد من المواطمين لتولى مسؤلية تحقيق الامن بشكل افضل ، وقد كانت الحكومة المركزية مدركة لذلك وهي تخشى اذا تمركز القوى العسكرية والموالية بيد شخص واحد سواء من ابناء القبائل او احد الاشخاص المعروفين سوف يؤدي الى استقواءه الى اكثر من المسموح به مما يعقد الاوضاع مستقبلا في المنطقة من هنا كانت خطة الحكومة المركزية تكليف مهمة حفظ الامن لداخلي العام الى عدد من رؤساء العشائر وليس الى شخص او شيخ بمفرده لانها كانت تخشى ان تمركز المهام العسكرية و المالية سوف يؤدي الى ازدياد قوة ذلك الشيخ او القبيلة الامر الذي من شأنه ان يعقد الاوضاع ويضعف دور الدولة المركزية. اما فيما يتعلق بمسألة الحدود و الدفاع الخارجي فكانت هذه المهمة منوطة بافراد يسمون "سر حدار " او ما يمكن ترجمته بحرس الحدود، وفي اقليم عربستان كانت مهمة حرس الحدود تقع على عاتق امراء المحمرة الذين استلموا هذه المهمة من بعضهم البعض بالواراثة وكانت مسؤليتهم الاولى تنحسر في حراسة الحدود من ناحية شط العرب، اما الحدود مع الدولة العثمانية الواقعة في مناطقة الكرخة ودزفول فقد اوكلت الدفاع عنها الى السيد على الطالقاني وكريم خان من قبيلة يار احمدي وكان بامكان حراس الحدود هؤلاء وفي سبيل تسهيل امورهم من الناحية المالية اقتطاع جزء من اموال الضرائب السنوية التي تجمع وذلك قبل تسليمها الى الدولة المركزية .
وقد كانت هذه الاجراءات ترضي طرفي المعادلة( الايالات و الولايات ) اي الدولة المركزية وحراس الحدو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تاريخ الأهواز – عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة - الفصل السادس ، الحلقة الثانية

كتبها جابر احمد ، في 25 سبتمبر 2009 الساعة: 17:19 م

تاريخ الأهواز – عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة - الفصل السادس ، الحلقة الثانية


 

 

تاليف موسى سيادة
ترجمة جابر احمد

الهجوم البريطاني على ميناء المحمرة ( 1857 م – 1273 ه. ق ) :
وحول الهجوم البريطاني على ميناء المحمرة ينقل الكاتب عن مؤلف كتاب " التاريخ السياسي للخليج الفارسي " السيد صادق نشأت الميرداماد الصفحات 254-256 قوله " بما ان سياسة ايران في عهد محمد شاه القاجار كانت تميل الى روسيا ، فقد تهيئت في آواخر عام 1837 وبمباركة المقدمات اللازمة لحصار مدينة هرات ، وبما ان هرات وحسب اعتقاد البريطانيين البوابة الخطرة التي من شانها ان تهدد الهند ، لذلك اعتبروا ان اي جهد يسعى لاستعادة هذه المدينة وضمها الى ايران يعتبر خطرا كبير على الهند عليه حزموا امرهم لاتخاذ كافة الخطوات من اجل افشال الخطط الايرانية للاستيلاء على هذه المدينة مهما كلف الامر .
وفي هذا المجال بذل ممثل الدولة البريطانية في طهران السيد " ماك نيل " كافة المساعي من اجل منع ايران من السيطرة على مدينة هرات، ولكونه لم يصل الى نتيجة شجع دولته و رسم لها من اجل الاستيلاء على مدينتي المحمرة وبوشهر و كذلك جزيرة خارك حيث كانت غاية بريطانيا من احتلال تلك المناطق،هو الضغط على ايران من أجل اجبار ايران على ترك محاصرة مدينة هرات والحيلولة دون احتلالها ، وبالفعل فقد ادرك محمد شاه الاخطار الناجمة عن التحرك البريطاني و اضطر مرغما على الانسحاب من مدينة هرات ورفع الحصار عنها بشكل مؤقت ، الا ان الحكومة البريطانية و رغم التعاطي الايراني مع مطالبهم بقيت ولفترة تحتفظ باحتالها للمناطق المذكورة ولم تنسحب منها حتى ان جزيرة خارك بقيت اربعة سنوات تحت احتلالهم .
في الحقيقة يمكن القول ان البريطانيين بتمديد مدة احتلالهم لجزيرة خارك لم يكن رغبة منهم في احتلال اجزاء من المناطق الايرانية وانما كان ذلك من باب الاحتياط لمنع اي تقدم للعمليات العسكرية ل" محمد على باشا " ملك مصر في منطقة الشرق الاوسط التي كان لها صد في كافة انحاء المنطقة ، وعندما اقترح مندوب الدولة البريطانية في بوشهر السيد " هنل " على دولته بنقل مقرالممثلية البريطانية الى جزيزة خارك فان الحكومة البريطانية رفضت هذا الطلب خشية منها ان يقوم الروس وتحت هذه الذريعة بتحركات مماثلة ، واقتنعت بنقل مقر الممثلية البريطانية بشكل مؤقت من بوشهر الى الكويت وابقيت على جزيرة خارك كقاعدة لذخائرها رغم ان العلاقات الدبلوماسية بين ايران وبريطانيا قد قطعت عام 1838 م وهو نفس العام االذي احتل فيه البريطانيين جزيزة خارك ورغم هذه التطورات فان الصراع بين الدولتين لم يصل الى الحرب ، لان القصد من احتلال خارك هو سعي البريطانيين لايجاد وسيلة ضغط على ايران من اجل الحصول على امتيازات اقتصادية اكثر ، ان الحكومة البريطانية ترى ان هذه الخطة اكثر نفعا لها من المستعمرات الاخرى وعلى هذا الاساس فتح عام 1841 باب المفاوضات من جديد بين بريطانيا وايران وكان هدف البريطانيون الحصول على المزيد من الامتيازات منها حق المعاملة بالمثل و كدولة صديقة وحقهم بتعين مسؤولين لقنصلياتهم في اي مكان من ايران واخذت تعهدات كافية لضمانة سلامة ممثليها ورعايها من الدولة الايرانية ،وبذلك تعتبر هذه المعاهدة اول معاهدة تجارية بين بريطانيا وايران ، وعلى ضوء معاهدات عام 1841 زادت الصادرات البريطانية بشكل مضطرب ووصلت الى حد فاقت فيه الصادرات الروسية الى ايران وقد وفر هذا الامر الظروف الملائمة للتدخل البريطاني في شؤون ايران في القرن التاسع عشر ، واستنادا الى كتابات " ياور فرهاني " " الرائد فرهاني " في كتاب المرحوم" خانلر ميرزا احتشام الدولة " قال في فصل الحرب الايرانية البريطانية ومن ثم وباهتمام من " على رضا كمري " في كتاب " اعادت احدى الاحداث " في المحمرة سنة 1839 م 1273 هجرية قمرية الصفحة 8 الى 12 حيث قال " في عام 1272 هجرية قمرية قام جيش ناصر الدين الشاه وعلى غرار ما فعلته جيوش والده محمدشاه من احتلال مدينة هرات الافغانية ، ولكن اثناء ذلك تدخل البريطانيون لصالح الافغان وفي سبيل اجبار الايرانيين على الانسحاب قاموا بارسال بوراجهم الحربية الى الساحل الجنوبي للخليج وتحديدا الى مدينتي المحمرة و بوشهر وبالفعل فان احتلال بوشهر جاء بعد شهر من احتلال هرات من قبل الايرانيين وكما ان احتلال المحمرة جاء بعد شهر من احتلال بوشهر وقد اقترنت سيطرة البريطانيون على جزيرة خارج في فصل الشتاء في حين سيطرتهم على المحمرة لقد تمت في فصل الربيع واستنادا الى ما نقله" ياور فر هاني " وما هو وارد في كتاب " ناسخ التواريخ " ان احتلال المدينة قد تم ليلة الخميس 29 رجب 1273 ، اما بقية المصادر ومنها ما نقله كسروي في كتابه 500 عام من تاريخ عربستان ان هذا الحدث قد حصل في صبيحة يوم 29 رجب 1273 الموافق 26 مارس 1857 المصادف لليوم السادس من عيد النوروز ، وفي هذه الموجه ونقلا عن سبهر في " ناسخ التواريخ " كان عدد البواخر الحربية البريطانية 44 باخرة و استنادا الى كتابات " خور مورجي " في " حقائق الاخبار الناصري " قد بلغت 40 باخرة وحسب وجهة نظر ياور فرهاني وحسب الاخبار التي تلقاها من افواه العامة قد بلغت 57 باخرة حربية .
وقد ذكر الكابتن " هنل " والذي رافق الجيش البريطاني بمعية الجنرال " اترام " قائد القوات البريطانية في هذه التزاع ان عدد القوات البريطانية قد بلغ 4000 جندي ، ولكن اللورد كريزن يذكر ان هذا العدد قد بلغ 5000 عنصر وهم مجهزين به 12 مدفع واربع مدمرات و زورقين حربين وبعد ان اطلقت هذه البواخر نيرانها على المواقع الايرانية المتمترسة بالقرب من ساحل شط العرب وهروب الجيش الايراني لاحقتهم ثلاث زوارق بريطانية مجهزة بالمدافع وعلى متنها 300 عسكر ي ودفعتهم حتى مدينة الاهواز ، اما عدد افراد الجيش لايراني نقلا عن ياور فراهاني بلغ 8000 الى 9000 عسكري اماتقارير " هنل" تقول انهم كانوا 13 الف شخص .
وحول ظروف المعركة التي دارت بين البريطانيين و القوات الايرانية في مدينة المحمرة ينقل الكاتب عن اللورد كرزن قوله ان هذه المعركة لم تدم طويلا و قد انتهت مع بدءها لان جيش " خانلر ميرزا " انهار سريعا رغم صمود السكان المحليين وبعض الجنود بقيادة " الشيخ جابر خان الكعبي" وبعد هذه الهزيمة انسحب الجيش الايراني الى منطقة تسمى السبعة وهي في وسط بساتبن النخيل ومن ثم الى مدين

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تاريخ الأهواز – عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة ،الفصل السادس الحلقة الاولى *

كتبها جابر احمد ، في 25 سبتمبر 2009 الساعة: 17:16 م

 

تاريخ الأهواز – عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة ،الفصل السادس الحلقة الاولى *

 

 

 

 

تاليف موسى سيادة
ترجمة جابر احمد

بزوغ نجم البو كاسب :
اقترن بزوغ نجم كعب البو كاسب مع اعتلاء ناصر الدين شاه القاجار السلطة في طهران ، وكانت حينها منطقة عربستان خصوصا و ايران عموما قد شهدت احداث سياسية على غاية من الاهمية تمثلت بالتدخلات الخارجية ونشوب النزعات القبلية و اشتداد حدة الصراع بين الدولتين العثمانية والقاجارية على عائدية ميناء المحمرة ومن ثم قمع قبيلة البوناصرالتي كانت تحكم الفلاحية و انتقال السلطة الى حكومة محلية يرأسها شيخ قبيلة البو كاسب الذي اتخذ من مدينة المحمرة مقرا له .
وبالاضافة الى هذه الحكومة العربية شهد اقليم عربستان قيام حكومات مماثلة مدعومة من الدولة المركزي خاصة في المناطق الشمالية من عربستان ، لعل اهمها حكومة سليمان خان المعروف به " حسام الدولة " من اقرباء منوشهر خان آخته وهو رجل مسيحي ترجع اصوله الى جورجيا ، وبما انه مسيحي و سكان المنطقة التي يحكمها من اتباع المذهب الشيعي فسرعان ما استبدل بحاكم اخر هو امير خان اللاري المعروف به " احتشام السلطنة " وقد اشتهر حكمه بالفساد والرشوة و النهب ، وقد كتب السائح المعروف " لفتوس " حول هذا الموضوع قائلا : " لقد اخذ الامير ميرزا خان لاري المعروف به " احتشام السلطنة " رشوة من سليمان خان ( حسام السلطنة " مقدارها 20 الف تومان وقدمها الى ناصر الدين شاه القاجار
" .
وحول زوال حكومات من هذا النوع يقول الامام علي عليه السلام ان " تبدل زوال الدول باربع : تضييع الاصول و التمسك بالفروع ، وتقدم الاراذل وتأخر الافاضل " وهذه هي السياسية التي ادت الى اغتيال ناصر الدين شاه .
وبمقتل ناصر الدين شاه شهدت الساحة الايرانية تطورات هامة منها اعتلاء ابنه الشاب العرش كخلف لوالده وجرت محاولات لدمقرطة ايران وخروجها من القرون المظلمة الماضية وتمثل ذلك بتحديد صلاحيات الملك وسن الدستور " المشروطة " الا ان هذه المحاولات قد اجهضت في المهد وعلى اثرها قتل العديد من دعاة الدستورية الملكية منهم على سبيل المثال لا الحصر السيد حسن المدرس وسيطرة الفقر و الجهل على المجتمع ، الامر الذي مهد فيما بعد الى زوال السلالة القاجارية .
وفي عهد ناصر الدين شاه القاجار حدث شرخ كبير في اتحاد فيدرالية كعب بزعامة البوناصر وانشقت هذه القبيلة الى مجموعتين المجموعة الاولى وهم البوناصر بقوا في الفلاحية والمجموعة الثانية هم البوكاسب بزعامة مرداو بن علي بن كاسب وهي فرع من كعب واستقرت الى جانب ساحل كارون وقد تعاقب على رئاسة هذه القبيلة بعد مرداو اولاده الحاج يوسف بن مرداو حاكم المحمرة والذي اسس مدينة المحمرة ميناءهاعام 1812 م الامر الذي ساعد نهائيا على شق تحالف كعب وذلك عام 1849 فبقي وكما قلنا سابقا احفاد البوناصر يحكمون في الفلاحية في حين استمر احفاد البوكاسب يحكمون في المحمرة .
امارة كعب البوكاسب " المحيسن " في المحمرة ’
في عام 1829 اصبح الشيخ جابر بن مردا والكعبي حاكما للمحمرة خلفا لاخيه الشيخ يوسف بن مرداو وفي الواقع كان هذا الشخص يعد من اهم الشخصيات السياسة التي اعتلت هذه الامارة لان عهده شهد اندماج قبائل عدة مع بعضها مكونين اتحاد قبليا جديدا يطلق عليه اتحاد "المحيسن" ،كما انه استطاع ان يوسع حدود امارته الجغرافية . اضافة الى ذلك كان الشيخ جابر يحضى بتأيد الحكم الملكي في ايرن ، كما في الوقت نفسه يحضى بالاحترام الخارجي ، ومشيا على هدى كعب الفلاحية اصبح رئيسا لكل فروع كعب ، وقد تعرض ذات مرة الى حقد الشيخ رحمة بن عيسى الا ان الشيخ بدل من يسخط عليه قدم له الهدايا واظهر حبه واحترامه له.
لقد استطاع الشيخ جابر وبتسامحه وسياسته الحكيمة ان يجعل من المحمرة امارة صاعدة مستفيدا من ضعف امارة كعب البوناصر في الفلاحية وقد تمكن ايضا ارضاء كل من الدولتين القاجارية والعثمانية ، متخذا من مدينة "كوت المحمرة" مقرا لامارته .
وفي تلك الاثناء شهدت القبائل العربية الهامة في عربستان حالة من الانقسام فقد اعلنت كل من قبيلة آل كثير في منطقة تستر ودسبول بقيادة الشيخ حداد بن فارس رئيس قبيلة آل كثير وبني لام في منطقة الشوش و بني طرف في منطقة الحويزة وشط بني طرف " دشت ميشان " بقيادة الشيخ مهاوي بن سندال استقلالهما عن المشعشعيين كما ان شيوخ الباوية بقيادة الشيخ طلال بن سلمان انحازوا الى جانب كعب البوناصر ، كما قبيلة كعب البوناصر نفسها و التي كانت تحكم عربستان هي الاخرى قد ضعفت وذلك نتيجة الخلافات و الحروب الداخلية . ونتيجة لهذا الاوضاع اصدر ناصر الدين شاه القاجار عام 1857 مرسوما يقضي بان يكون جابر بن مرداو حاكم على اقليم عربستان ، كما فوضه ومنحه اختيارات كاملة لاخضاع العشائر المتمردة على سلطته ، كما لايفوتنا القول انه سبق وان حدثت حربين طاحنتين بين شيخ جابر وحكام الفلاحية احدهما تعرف بواقعة "البوحميد" والاخرى بواقعة "كوت الشيخ" والتي ادت الى انتصار البوكاسب و الى الحاق الهزيمة النهائية بامارة كعب البوناصر في الفلاحية .
و في مايلي نص المرسوم الذي اصدره ناصر الدين شاه والذي يمنح بموجبه اقليم عربستان بقيادة الشيخ جابر حكما ذاتيا واسع الصلاحيات وذلك على اثر الحرب القاجارية البريطانية .
1. تكون امارة عربستان الى الحاج جابر بن مرداو ولاولاده من بعده
2. تبقى الجمارك تحت ادارة الدولة الايرانية .
3. يقيم في المحمرة مأمور من قبل الدولة الايرانية ليمثلها لدى امير عربستان ومهمته تنحصر في الامور التجارية .
4. يكون علم الامارة نفس العلم الايراني .
5. تكون النقود المتداولة في عربستان نفس النقود الايرانية .
6. شؤون عربستان الخارجية منوطة بوزارة الخارجية الايرانية .
7. يتعهد امير عربستان بنجدة الدولة الايرانية بجيوشه في حال اشتباكها بالحرب مع دولة اخرى .
جابر يلتقي مع ناصر الدين شاه في بغداد .
وفي سبيل سحب البساط من تحت اقدام البوكاسب والايقاع بينهم و بين الحكومة المركزية واخراج الحكم من يد الشيخ جابر قاموا بزيادة الضرائب الذين يدفعونها لناصر الدين شاه املا منهم بان يساعدهم على استعادة سلطتهم السابقة ولكن الشيخ جابر بحنكته السياسية استطاع ان يقنع والي بغداد مدحت باشا بان يجمعه مع ناصر الدين شاه الذي كان يقوم بزيارة ودية الى بغداد عام 1817 بدعوة من الباشا . وقد جرى في هذا اللقاء امور عدة وتبادل الطرفان وجهات النظر بشأنهما ، وتقر على اثرها ان يدفع الحاج جابر الضرائب و الضرائب الجمركية بصورة مباشرة الى ممثل الملك في مدينة المحمرة وبحصوله لقب "الامير تومان "و مدالية" نصرة الملك " استطاع ان يقوي موقفه لدي الملك وبالتالي يسكت خصومه من البوناصر .
حكم الشيخ جابر في

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تاريخ الأهواز – عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة، الفصل الخامس الحلقة السابعة والاخيرة

كتبها جابر احمد ، في 25 سبتمبر 2009 الساعة: 17:12 م

 

تاريخ الأهواز – عربستان - منذ عهد الأفشار حتى المرحلة الراهنة، الفصل الخامس الحلقة السابعة والاخيرة

 

 

تاليف موسى سيادة
ترجمة جابر احمد

الخصائص السياسية والاجتماعية لامارة كعب البو ناصر في القرن التاسع عشر :
تعد قبيلة بني كعب من " البوناصر " وحتى السبعينات من القرن التاسع عشر من اكبر الاتحادات القبلية في اقليم عربستان الجنوبية. و تتجلى اهمية هذه القبيلة كونها تتميز بميزة " شيخ المشايخ " ، وهذا ما تشهد عليه الروايات العامة من الناس . ان شيخ كعب بالاضافة الى كونه شيخا لكعب فهو ايضا رئيسا للأتحاد " الفيدرالي " القبلي الذي يشرف بشكل مباشر على ادارة هذا الاتحاد بما فيها شؤون الضرائب ، وتشكل مشاركة الشيخ في المسائل السياسية خارج حدود امارته تحد خطير بالنسبة له ، لان مصالح الاقليم تصتدم احيانا ومصالح فيدرالية القبائل ، وفي مثل هذه الحالات لم يكن امام الشيخ من بد الا من فرض سياسته بالقوة على كبار زعما ء تلك القبائل مما يشكل ازمات مستمر لدى شيخ المشايخ ، وقد تؤدي مثل هذه الازمات الى اتفاق فيدرالية " القبائل على خلعه من منصبه وتعين شيخ آخر محله ، من هنا على شيخ المشايخ اذا اراد الاستمرار بالحكم علىيه ان ياخذ بعين الاعتبارمصالح الاتحاد القبلي ويفضلها على تحالفانه و سياساته الخارجية .
ان الربط بين هذين العاملين والحفاظ على توازنهما يعدان من اهم العوامل في استقرار وثبات المجتمع الكعبي وان اي تضارب بينهما من شأنه ان يلعب دورا في انهيار الاتحاد الفيدرالي القبلي والقضاء عليه نهائيا .ان عدم الاستقرار الداخلي من شانه ان يساهم في ازدياد حدة الصراع على السلطة ، الامر الذي يجعل استخلاف شيخ من الشيوخ على حكم القبيلة امرا معقدا للغاية ، وان الاطراف المتورطة في هذا الصراع هي مختلف الفروع التابعة لقبيلة البوناصر ، ان هذه الاجراءات احيانا تستدرك بشكل افضل ، ولكن دائما ما تأخذ عملية انتخاب خلفية للشيخ المعزول اساليب ملتوية .
ويجتمع مجلس كبار القبيلة عند وفاة الشيخ او عزلة ، ويجب عليه انتخاب متطوعا مناسبا لخلافة الشيخ المتوفي او المعزول . وفي مثل هذه الظروف من حق جميع وجهاء القبيلة من الذكور الذي يرون في انفسهم القدرة والكفاءة على تبؤ هذا المنصب ترشيح انفسهم ، واذا كان الشيخ قد عين من يخلفه على رئاسة القبيلة بعد وفاته ، تنتفي الضرورة بعقد المجلس ، او ضرورة التأيد ، وهنا لابد من الاشارة الى مسالة هامة وهي ان انتخاب الخلف ليس بالعملية السهلة ، وذلك بسبب تضارب المصالح وظهور التناقضات بين المرشحين ، واحيانا يرفض المرشح قرار مجلس القبيلة الامر الذي ينتج عنه اخلال بامن الاقليم برمته .
وبعد وفاة الشيخ فارس عام 1877 - 1294 باعتبارة شيخ المشايخ تصارعت ثلاث مجموعات لخلافته ، المجموعة الاولى آل فارس وهم اخلاف الشيخ فارس ، آل عيسى وهم اخلاف الشيخ عيسى شقيق الشيخ فارس والشيخ لفتة ابن اخ الشيخ فارس ، وقد بدأت الصرعات على خلافة فارس قبل وفاته وذلك عندما كان معتقلا في طهران. وفي معمان هذه الصرعات استطاع الشيخ لفته ان يحضى بتأييد مجلس القبيلة وفي عام 1860 – 1276 ان يتراس جيش كعب البوناصر الذي كان يستعد لمحاربة الشيخ جابر امير المحمرة الذي عين عام 1680 م 1276 هجرية قمرية من قبل الحكومة المركزية حاكم على الفلاحية وقد تمكن من هزيمته بالقرب من منطقة تدعى" المنيخ "واثناءها خرج الشيخ فارس من السجن وعاد الى سكناه مطالبا باستعادة الشيخة باعتباره شيخ كعب البو ناصر .
وعلى ضوء هذ ه التطورات كان ابناء عمومة فارس ولفتة يتهمون بعضهم البعض وكان حاكم عربستان يغذي هذه الاختلاف ، فتارة يقف الى جانب فارس وتارة اخرى يقف الى جانب لفتة وان سردا لهذا الوضع نجد صداه في تاريخ كعب وهو كتاب بدون مؤلف وقد جاء فيه :" واخيرا وفي عام 1877 م 1294 هجرية قمرية دخل الشيخ محمد بن فارس الساحة ، وذلك بعد ان فقد والده الشيخ فارس البصر و بعد وفاة والده اصبح الحاكم الفعلي لكعب البو ناصر واثناءها عين حشمت الدولله المشرف السابق على جمع الضرائب لدى امارة البوناصر الامير عبد الله مسؤولا عن جمع ضرائب نواحي كل من هنديجان و قرية المله و معشور والجراحي حيث كانت هذه الضرائب تجمع سنويا ، وعلى ما يبدو ان الشيخ لفتة قبيل نوروز- اذار - من عام 1295 هجرية قمرية 21 مارس 1878 اجبر حاكم عربستان على ان يعترف به كشيخ ومسؤول عن جمع الضرائب في كل مناطق كعب ، وعلى اثرها عزل الشيخ محمد و سجن الامير عبد الله في مدينة شوشتر .
وكان على لفتة وفي سبيل استعادة منصبه ان يقدم المزيد من المال لكي يتمكن ان يكون حاكم على كعب وكان يأمل ان يؤمنه عن طريق زيادة الضرائب ، الا ان تطور الاوضاع الداخلية اتخذ منحا مغايرا حيث اعلن انصار فارس " الشيخ محمد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي